正《达摩祖师论》

愧  序

 弟子多杰洛桑敬礼无上恩师及三宝、空行、护法一切众。喔巴美！

「欺师灭祖」这一句名言流于佛教，但却少有人知道这句话的真实含义，人们往往误为害师、谤师、骂师、玷污师父这类行为才属于欺师灭祖，不错，这是公开的欺师灭祖叛逆行为，对于人们来说是一目了然的，这样的灭祖欺师行为影响不了正知正见的人。可是另有一种深藏隐晦的欺师灭祖行为，实在是贻害众生于无始，因为这种隐晦式的恶报行为往往不易被人们所彻见，如果没有深造学识、智慧开敷的人，从根本上就不可能彻见其弊端，因此在没有明眼人的引导下，多者贻害终生惨于人寰。就拿佛教徒来说，这类人被残害堕落者实在太多，有许多所谓名威世界的大活佛、大法师，其造诣颇为一知半解，乃至导人入邪者大有其行，他们往往毁谤如来正法而自不了知，乃至不顾一切亡命而行，如一说到禅宗祖师达摩，他们个个都赞叹不已，但一说到神通法力，他们立刻大加咒骂，众力诽谤，口口声声来一个神通是外道，竟然说：“我们不讲神通、反对神通，我们要改革佛教，我们要创造人间净土。”他们已经在欺师灭祖，但是往往一点也不知道自己在犯罪，实在是可怜！想一想当年达摩祖师一芦渡江难道不是神通吗？难道这一显现是外道行为吗？再想一想佛陀和祖师们显现神通者不计其数，难道他们都是外道吗？如果不是外道，你为什么要骂神通是外道呢？今天我要严厉的提醒大家，这类活佛法师有的是昏昏然一知半解，有的是法门未入，凡夫俗子冒充圣者，故所以不通经藏，妄图改革佛教，落于偏见，有的是魔子魔孙化现为大和尚，另有的是凡夫见地自己没有证量、无智慧、无神通，因为怕弟子们请问神通是否证到，自己又没有量境，怕丢脸于大众，乃至从此得不到供养，所以出自私欲而狂力反对神通，无奈之下只好选择了一条想当然耳的凡夫世界佛教国土，翻遍三藏和十部密典都找不到这个学说。所以我们应该有正知正见想一想祖师和佛陀们，再看看那些反对神通的人，他们的证量是什么，应该说多者是劝人为善，从于佛学或佛教研究，但多是以凡夫浅识世智聪明落入，完全没有般若证量，更未深入妙智起用，所以他们这些人作的事，偏于支解导人入邪，结果几十年过去了弟子与师一纸空谈，理论不实，甚至狂妄自称什么世界地球极乐世界。更有在翻译经藏时多多弄错了祖师们的本意，比如神通是修行过程中必须自然显现的幻化现象，但现世中却被一些所谓的名流们谤为外道，就拿达摩祖师的四行观、血脉论、悟性论、破相论，到底是达摩祖师错了多少还是后辈祖师译解错了的？我想一定是多数错在后辈祖师们的身上。我拜学了仰谔益西诺布大法王老人家改正的达摩祖师论，他老人家把一千多年来没有人敢于更正的达摩祖师法义，重新复原了达摩祖师的本来面目，这实在是众生的大福报喔！有的大和尚会认为说：「达摩祖师多么了得，从他流派历代祖师成就了多少圣者，大祖师们的解脱一个个均是铁证如山，谁能有资格说长道短！这个仰谔法王是密宗人士，又不是禅宗祖师，未免太过分了！他是一个什么来头啊！胆敢论祖师的长短！”」正因为某些人有这样的不正确看法，因此我告诉你们，你们弄错了，大法王是显宗最高圣者、密乘总持法王，达摩祖师固然是伟大的，大法王也写偈赞叹他功德无量，但是难道达摩尊者的成就就登峰造极如佛陀了吗？凡是未证到佛陀地位的至高圣者，都是不能称之为无上正等正觉的，也就是说还有不圆满的地方，如我们读书学文化课程一样，小学有文化课程，中学有文化课程，大学也有文化课程，三级的课程当然是有差距的啰，何况大法王并未说达摩祖师是绝对错，主要的是后辈译经的失译嘛，后辈祖师们难免不错义理。更重要的是，你知道仰谔益西诺布大法王是谁吗？我相信就是我多杰洛桑也不比达摩祖师差多远，但是我比起仰谔大法王实在是不及其腰部啊！他是谁的化身我如果讲出来你会吓一跳说：「原来如此了得！」就凭他老人家能三藏无碍，对任何流派无所不精到顶点，五明高妙五条清楚地摆在那里都达到高峰，五部内密灌顶一部也不缺，尤其能当众请佛陀从天空降下甘露，加持在座开敷智慧得大解脱，就是修缘起大法也不是我辈之流能比拟的，扳出指头算一算点点名，当今哪个法王能及其项背呢？况乎那些门梁未入、智慧神通毫无所证的部份所谓大和尚，有什么妙智去测判无上甚深的真谛喔！当然有的人会说，人家某某大活佛大和尚是公认的世界第一、二把交椅，是大法师、大高人，我认为你说的也不错，确实有这样的社会传说，可是你不知道他们这一批所谓大师级的人物，只有空头理论没有实际证量的，是虚利于群的名望，不能代表真正的佛法的，完全没有资格属于胜义佛门弟子的。仰谔大法王老人家的正论，使我们想到很多佛教书籍都是应该加以思考，特别是某些活佛和尚们的论著是存在很多问题的，最近我看了台湾一位名望很高的老和尚讲的开示，可以说错误连篇，一言难尽，我在这里不点他的名。大法王说佛书经过历史的遗留，特别是经过翻译之后，就会有一些问题在上面，就是现在大菩萨们著的书，也避免不了有些微小的少错，如阿王诺布帕母的佛书也有问题，那是出版社排版时的少部份错别字，但帕母的法义实在是如来正法，解脱众生的好法宝，帕母的道境就更不要说了，那真是大菩萨的功夫证量。在这里我告诉你们一件事，那个国际正法佛学院的院长、就是给达赖喇嘛做现场翻译的 郑振煌 居士，台湾人，他多年任职慧炬出版社社长，虔心做佛事，功德甚深，是个孝子，为了使自己的父亲当下往升佛土，与广心法师一批人，远涉重山登雪草地，终于见到了密乘总持仰谔益西诺布大法王，大法王面对持地而跪的三位仁波切、十二位法师、及郑正煌等大德居士二十余人皆善知识，另有空行、护法、人非人等若干，此时大法王宣布说：「今天你们来了，一切事莫过于渡亡为大，超渡振煌的父亲是由金刚亥母阿王诺布帕母主持，她在万里之遥将会以佛法神通把你父亲的灵知心识摄化去她的坛场中，三天送往西方极乐世界，莲位是中品中生，等会儿你们看录影、看天空就知道了。」说完后大法王拿出帕母的一盘法相带说：「你们首先要了解帕母是何等的伟大，就看这盘录像带吧。」振煌居士亲自把录像带倒到头自己操作第一次开始放带，大家看了连说功德无量、不可思议，真正的金刚亥母展示真颜，哪里是凡夫形象可沾边喔！实在庄严无比！美国及世界共八十三所大学联盟颁发给帕母全世界第一个也是唯一的最高金冠王袍三重体博士，帕母老人家坐在法台上，美国颁证主席和英国副主席及大活佛们在下四跪八拜后，将证书和博士王袍及价值两千余万美金的钻石金冠送上法台，帕母头顶钻石金冠开示说：「你们虽然做了很多，但是我不会说感谢你们，这对我来说无非是行化之方便而已，其实，一切有为法都是虚幻不实的，正如你们的身体一样，虽然看到有但是是假有的。不实在的。」此时突然帕母头顶的钻石金冠不见了，就那么百分之一秒的时间，钻石金冠不知去向何方，当帕母说到要加持大家，突然钻石金冠在头上出现了，主席们和大活佛们在现场眼睁睁地看到帕母转无常于刹那之间，说妙谛以表恒法诸法，个个杂念皆除、顿开智慧，均发大乘菩提心。看完带后，振煌居士即将帕母的法相带从摄相机中取出，用哈达包上，挂在自己颈上以作加持。此时大法王让振煌居士当下写出父亲的年庚生帖，然后振煌居士亲自由口袋里拿出一盘从来没有用过的录像带，现场拍下他父亲的庚帖和在座的活佛、法师、比丘、比丘尼等四众弟子们的情景影像，此时振煌居士将拍完的录像带从机中取出，当下放在自己上衣口袋里密扣收藏后，大法王再指著振煌居士颈上挂著的帕母法相带说：「帕母是有无上功德的，她是伟大慈悲的圣母，现在帕母以佛法的大神通将刚刚给你们拍下的影像全部收摄到你颈上挂著的帕母法带中了。」虽然大家对大法王无上的尊重，但其中有几位仍产生了极大的疑惑，认为大家刚才看到帕母的法带，从头到尾都没有我们在座人的丝毫影子，而且郑院长放完后自己把它挂在颈上，没有取下来过，另外一盘刚刚拍的现场法事，绝不可能凭空穿进颈上挂的法带里！这时大法王说：「你们把帕母的法带再看一遍吧！」郑院长自己把帕母的法相带从颈上取下来，以同样的方式倒到头，第二次放开了录像，只听到异口同声「哇！」的惊叹共鸣，个个目瞪口呆、激动不已！刚拍完还放在郑院长上衣的口袋里的那盘录像带中的情景全部无二无别的清晰展现在帕母的那一盘录影带中，第三次又再放，都是清清楚楚，一点不差。最关键的是，帕母的法相带从开头第一遍放完后，没有与任何机沾过边，而且当时大家看到放完后郑院长马上把它挂在颈上，没有离开过一秒钟，另外一盘毫无相干的影像怎么会进到帕母的法带里去了呢？真实的佛法太伟大太殊胜了，不管无线电、有线电、电脑，凡宇宙间的一切都能境随心转。当他们看完帕母的法相带，法带照常还保留在机中，仰谔大法王上师说：「现在请帕母把你父亲和大家的形象都收去帕母的多杰坛城加持。」就只说了这么一句话，他们第四次再放录像带看时，刚才清晰的现场情景画面已经消失得无影无踪，只剩下帕母原来的录像过程，这时波迪温图仁波切大声喊道：「大家快看，空中有佛光。」这时众人都看到五彩佛光在无际天宇中不停地闪动，放射著万道暖流加持在场大众，当时只有激动和赞叹。帕母老人家确实把大家收去加持了，而且只收走了他们的部份，帕母的影像照常保留在带中。这时大法王说：「我要转告帕母的几句话给大家，这也是我要讲的话，对于神通境显，完了就了矣，不可执著，应归于幻化，空性所摄，故当应无所住而生其心，你们有机缘的话，学我的《解脱大手印》就一切都明白了。」大法王讲完话合上眼睛，如如不动了。你们大家可以想一想，当今哪一个有这样的功夫道量？你们可以请教郑居士，他见过那么多大活佛、大法师，尤其与达赖喇嘛有甚深相衬译法的因缘，如果其他法王有如此证量的话，郑居士应该去请达赖喇嘛，就不可能远涉重山草地，寻大法王超渡父亲了！更重要的是大法王不染世俗名利，法德高峰，跃古腾今，显宗密乘三藏精通无比，为当今世界总持巨德法王，所以更正达摩祖师的论著是一个无价之宝，你们应该无比虔诚的恭请参悟。同时也应该看广心和尚经历记录的《佛法精髓》，看后悟了才知道，跟你们说得太多也无用，就这样吧！

喇嘛  多杰洛桑

仰谔益西诺布大法王 前   言

达摩尊者所著论说，法理精微，论道正中，为禅道之无上正谛，接密乘大圆胜慧之精髓，为摄三藏之妙宝，确乃非普通圣者能接其项背，尤其是当今所谓许多大活佛仁波切、大法师与达摩尊者相比，确实有天壤之别，百里云山之断，丘壑与峻峰之差，祖师法义虹然，余颇敬之矣，但达摩所著论著，也许为后辈祖师释者所误，确有错重之处，余弟子藏密法王多杰洛桑再三请求，为众生故，望施法忍，正其错处，今应多杰洛桑之愿，为利有情故，对祖师四论略加正之。惭愧之举，怎堪一览，但实乃如正之谛，故直语展之。若了此法，定能福慧圆满，生死自由。另外特说明此次正法是更正复原达摩尊者之本意，而不是复原达尊文句，因无是文句之设立，为诸修之应机明了。此说四字偈序以作参究。

仰谔益西诺布大法王   偈  序

菩提达摩，印度高人，西来圣僧，宣宗禅门。

开敷道谛，人心佛境，自备圆顿，不需修整。

向外驰求，无非神灵，神奇古怪，左道邪行。

微妙至宝，众生平等，不生不灭，只在一心。

一无所得，性自归真，行坐无事，佛即人心。

六道有情，亦复同根，身外无法，体内无因。

中度不执，如是平等，了生脱死，渡江也成。

解脱神通，方可施行，无始诸佛，了然其本。

成就心应，方便多门，归元无二，心不随境。

达摩诸论，堪称要门，解脱众生，历代高僧。

正理相传，功德宏深，说谛虽精，微有差增。

我乃愧心，何却道论，希能受益，无量众生。

但利有情，依法应证，如是而说，佛即是心。

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