南无羌佛云高益西诺布顶圣如来工巧明展显之 枯藤古化

——本文选自《多杰羌佛第三世》

简 介

多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来所雕创之上品韵雕枯藤者，必须具四大鉴证，即是：一、品韵；二、格调；三、造型；四、质地，而质地是最为重要不可缺少的原则。

在品韵上，有四字：老、蔫、枯、美。老者，藤萝必须是年久古远之老藤；蔫者，是失水萎缩皱纹之蔫状；枯者，是干枯之缠藤；美者，是灵气之秀美。

在格调上有四味，即是：卷气、离尘、高雅、舒心。卷气者，即是具文才气质，书卷味浓；离尘者，即是展现内涵，脱尽人间手工匠人之气，超凡离尘；高雅者，即是高贵雅致，不落俗气；舒心者，即是带之祥瑞，悬而蓬荜生辉，赏而和谐舒服。造型上有四景：盘形自然、如真无异、风霜日积、枝网连生。藤萝在造型上穿杂变化，顺乎于真实植物生长运行之盘行现象；如真无异者，即是犹如真实栽种的古老藤萝，与大自然生长的藤萝质感没有差别而更显苍劲；风霜日积者，即是经年长日久的风霜雨露日晒老化出自然效果；枝网连生者，即是粗萝细枝相互盘杂，穿梭结网，经年累月，相互之间已生长自然连接成体。

质地上有四绝：枯缩龄不同、茎皮真质孔、纹皱顺藤踪、色形乱千古。三世多杰羌佛的韵雕枯藤上品，最重要的是在质地上的讲究见真伪。四绝的原则是至关是否为精品的枯藤，是否出于三世多杰羌佛之手雕，四绝是鉴别的重点不可缺少部分。枯缩龄不同者，即是根据生长出枝的时间、年代之不同，故藤与藤之间干老萎缩程度差别各异，质地色泽变异不等，展现年代不同的文物风格。

茎皮真质孔者，即是藤萝、茎和皮质彻底完全展现与真藤萝相同的植物皮感，即微细毛孔，如老斑孔、顺茎孔、倒芒孔、残杂孔、凹凸孔，色斑、色层、色流、色差、色韵，乃至用放大镜观看，也是微妙精细，与真质藤萝不但无差，更远胜于真藤之美。

纹皱顺藤踪者，是藤质的苍古显出恒年的老皱纹，而此老皱最关键是皱纹的走向、大小粗细、深浅高低、伸缩隐显，毫无横七竖八的乱象，而是完全顺乎藤质的逻辑走向，随其藤茎盘行之踪迹，顺茎变化奇端而出筋显纹，随弯结体，达成天然之状，与真无异。

色型乱千古者，即是从色泽上完全是稀年古韵，旧而老中见其内涵，藤形苍焦而具水土驱火之质，腐烂残朽、斑结苍俊而无人工雕琢之痕，脱尽轻鲜烟火气，出成千年文物相。有这么两句概颂三世多杰羌佛的枯藤艺境：“美不过造玉灵芝仙人树，高不过万年枯藤超乱真。”凡具备上述鉴别真纲，才是三世多杰羌佛的真正韵雕枯藤真品，故而其它品类韵雕若兼有枯藤相搭，称之为“双冠娇”，同时也是鉴别三世多杰羌佛韵雕真品之确证。其枯藤用于“古玉”或“翡翠”等韵雕艺品，更为绝世真品，出显珍贵豪华文物苍态，实乃举世无双之国宝家风悬壁胜品。而最重要的，我们要明白，这枯藤古化其实是内明的证量展显，能在石头上留下足印的圣德也是没有办法表显枯藤古化的，这是三世多杰羌佛的佛陀觉量而出，故为之绝世无双枯藤宝。