佛弟子要成就必须做护法，同时需要理清的几个概念

一提起护法，不少佛弟子不屑一顾。即便偶尔护持一下，或对正法文章点几次赞，或转发几篇文章，也是应付了事，并没有尽心尽力。原因不外乎有两点：一是对护法的重要意义、作用认识不足，重视不够。二是知见偏斜，对护法工作有偏见。错误的认为，在网上护法耽误修行。还有的认为护法免不了争论，有争论就免不了是非。也有人说，批驳出家人邪说违反“在家人不议僧过”教戒等等。殊不知，护法的态度是决定我们能否成就的关键一环!

一、需要理清的几个概念(一)网上护持耽误修行吗?修行要发菩提心。而菩提心的建立要以“八基正见”而修，而且要按照“大悲我母菩提心”和“菩萨应照菩提心”去落实。也就是说，菩提心不是想有就有、想发就能发的，而是要修出来的!南无顶圣如来在《什么叫修行》中告诫我们：“修菩提心必须付诸于实践，而不只是背诵行文仪轨、以空洞的发心和观想叫做修菩提心。”还说：“实施菩提心的助缘，必须建立在正见观照下，对众生所行事业于善因中施与的而非他造不净业的缘起所需增长施与的，故知凡善因缘起有利众生者，必须实施七支菩萨应照菩提心法，对善缘起当施与他助益善业，助益善因，对恶缘起当施与他损减恶业，远离恶因。”不仅如此，而且还明确告诫我们，菩萨应照菩提心法中第五支——“无畏护法菩提心：一切妖孽恶魔施以破坏佛法，导致破戒残害众生让其痛苦时，我将持以正见，不惧魔之恶力而挺身保护佛法，维护众生慧命。”可见，护法的过程就是在修菩提心的过程，是菩提心的具体实施，是修行的最重要的组成部分，是检验修行是否如法的重要标准。所以，护法怎么会耽误修行呢?在这里，我有几个问题与大家共勉。问题一，你有时间读佛书、闻法音吗?如果没有时间，那么就根本谈不上学佛。问题二，读懂了、闻懂了吗?如果没有认识护法的重要性，说明读佛书白读了，闻法音白闻了，根本没有读懂、闻懂，建议你认真恭读、听闻，仔细体悟。问题三，读懂了、闻懂了，按照佛陀说的去做了吗?如果没有尽心尽力地去护持正法，说明你根本没有按照佛陀说的法去行持，何谈三业相应?何谈修行?而是地地道道的“花架子”、假修行!维护正法，就是维护诸佛菩萨，维护众生解脱的依怙，维护了众生的慧命，这是真慈悲，是菩提心的真正落实。反之，当妖魔破坏正法之际，行者听之任之，不能挺身维护正法，惧怕魔力，或者怀柔于妖魔，那便是远离了诸佛菩萨，间接损毁了众生慧命，这样的修行是假修行，是缺乏慈悲心的具体表现。菩提心就更谈不上，离成就当然就更远了。(二)护持正法与搞是非是分不开的吗?有人认为，六祖慧能大师说：“若真修道人，不见世间过”，因此推断，护法免不了争论，有争论就免不了是非，就是“见世间过”。持这种观点的人，完全曲解了“若真修道人，不见世间过”这句话的含义。那么什么属于搞是非?什么属于护持正法的行为呢?若是为自己的名闻利养而说长道短、指责别人，这属于搞是非。作为修行人，对待众生的各种习气要宽容，众生无明造各种罪业的行为，不要嗔恨它、抛弃它、瞧不起它，我们如果有能力，就度他、引导他、纠正他;如果没有这个能力，那就更应该精进学佛，早日成就，乘愿再来度他。而若是为了彰显正法，护众生慧命，对邪行邪见邪说予以揭露、批驳，则属于有功德之举的护法行为。《金刚经》云：“随顺邪者，即是波旬。”如果对邪知、邪见、邪说听之任之、不予批驳，任其残害众生慧命，就是“随顺邪者”，就是波旬魔王的子孙!的确，修行人不应参入是非，这是修行之道，但是，如果对离经叛道、扰法坏法的邪说谬论不争，就是对众生缺乏慈悲心的具体表现。佛菩萨要我们心怀慈悲，并不等于纵容妖魔的恶行，我们只是在对待妖魔的心态中，要去除仇恨，去除那种恨不得生吞活剥之的嗔恨心，需怜悯其不明因果而作恶的行为，但这种心态上的怜悯不等于行动上的亲近，不等于思想理念上的认同或迁就或暧昧含混，更不意味着对妖魔的扰乱视而不见、听之任之，或者不能强有力地树起正见之旗幡，唯唯诺诺以“慈悲”之名掩其懦弱。不嗔恨，并不代表不争辩，不代表不要降魔或软化降魔。众生知见本来偏邪，再加上魔力扰乱，成就更加困难，因此该呵斥的必须呵斥，该驳斥的必须驳斥，这样才不会违背佛菩萨的“慈悲”真意。(三)批驳出家人邪说是否违反“在家人不议僧过”教戒?有人说，法义辨正不能针对出家人，因为“在家人不议僧过”嘛!如果议论、批驳出家人的过错就是“呵举僧”，就是诽谤僧宝。《大般涅槃经》卷七中，释迦佛陀预言：末法时期，佛教队伍中必然出现身披僧衣而破佛律仪、坏正法的魔众，他们是“狮子身中虫”。《佛藏经》卷中说：“舍利弗，如来在世三宝一昧，我灭度后分为五部。舍利弗，恶魔于今犹尚隐身，佐助调达，破我法僧，如来大智现在世故，弊魔不能成其大恶。当来之世恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说。令多众生入于邪见，为说邪法。”意思是说，释迦佛陀住世时期，佛、法、僧三宝都是正法之表法，故称“三宝一昧”，由于佛陀在世，恶魔隐身，即使想破坏正法也做不了大恶。然而，当佛陀灭度后，恶魔变身为沙门形，混入僧团中，种种邪说，令众生入于邪见。什么是僧宝?僧宝是指贤圣僧，是已经了生脱死的圣者，而并不是指剃度出家的普通僧众，更不包括破佛律仪、坏正法的妖魔邪众。而“在家人不议僧过”的“僧”，恰恰指的是僧宝，是贤圣僧!《瑜伽师地论》云：“菩萨能正除遣所化有情随所生起一切疑惑，护持如来妙正法眼，令得久住。于能隐没如来圣教像似正法，能知、能显、能正除灭，当知是名善入如来密意言义胜利之业。”所以，能够辨别正邪，依法揭露、批驳邪师邪说，不仅不违佛陀教诲，而且是遵循佛陀教戒，护众生慧命的功德之举!二、护法的态度，是决定我们能否成就解脱的关键一环!国际佛教僧尼总会2011年阿阇黎暨闻法上师弘法利生记功表彰大会上，禄东赞尊者明确指出：“建立闻法点和上网护法弘法这两点是所有佛弟子的根本职责，也是受到境行灌顶的依据，只要这两点做得好的，就会坐在这个主席台上接受嘉奖，更会得到大法的灌顶!而凡是反对报考闻法上师的人，不支持在网上多多护法弘法的人，一律是邪恶之师，必须当下远离，否则同担黑业，永住轮回恶报。”南无顶圣如来在《学佛》宝书中说：“一当失掉无畏，就犯了根本戒了，就不可能解脱成就了。比如有妖人、坏人打佛像、烧经书，破坏正法、诽谤污染佛菩萨，你不站出来维护，不站出来打击坏行为，你这个人就彻底完蛋了，一万辈子也成就不了的，只有在三恶道中痛苦，因为你太自私，太自私只有为自己修行，而没有保护佛菩萨的实际行为，没有无畏可言了。”“凡失却无畏的人是不能成圣的，凡无无畏、不保护佛菩萨，不护正法者，要受本尊的内密灌顶，尤其是境行灌顶，根本百分之一的可能性都没有，因为本尊在胜义内密和境行的灌顶上首先录取的条件就要看接受灌顶之人有没有保护佛菩萨、保护正法的无畏行为;如果没有无畏境界，只有自私成就的心行，一旦成就必然为自私邪道之类，所以本尊也好、护法也好，都不会接纳此类行人的!!!”《学佛》宝书中还告诫我们：“其实护法的功德大于一切，所以在佛教里有佛部、佛母部、金刚部、护法部、菩萨部，护法还专门安成了五大部之一，护法就是施以无畏，护佛菩萨的正法。能为自我忍辱修持，能为护佛菩萨施大无畏，这才是一个伟大的行者嘛!”你想建立功德吗?你想得到本尊的内密灌顶乃至境行灌顶吗?你想成就解脱，了生脱死吗?请尽心尽力，奋起护法吧!

编辑：丽华玲杰飞明

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